礼拝案内
毎週日曜日午前１０時３０分～
主日礼拝
１１月１５日（日）降誕前節第６主日
説 教
「ヨハネの死」
田中 馨子牧師
聖 書
マルコによる福音書 ６章１４～２９節
讃美歌
２４、４０３、５０６
主日礼拝説教要旨
『 寝ずの番をする神 』（１１／８）
聖書：出エジプト記１２章３７～４２ 節 (旧 P１１３)
今日は、聖徒の日・永眠者記念礼拝として守っています。 天上の友との再会の時まで、この世で与えられた命をいっぱい用いて、神様が 創造された意図に適う道を、心を込めて歩んでいきたいと願います。
詩編１７篇の詩人も、そのような「ひとり時間」を大切にしていた魂の人でし た。この詩人は、とても孤独でした。６節から悲痛な叫び声が続いています。
ところが、続く１４節の後半から急に語調が変わっています。あれほどまでに 神に向かって激しく、何度も何度も、「～しろ！」とまくしたてていたこの詩人 の心の中に、突然、安らぎが取り戻されています。そしてこの詩人は、自分の人 生のすべてを、否定するのではなく、むしろ肯定してゆく生き方へと変わってい きました。そこには、苦しみのどん底から解き放たれて、心の平安を取り戻した 一人の人間が立っているということです。それでは、この詩人が過ごしていたひ とり時間を、彼とともに過ごしていたのは、誰だったのか。そこにいたのは、こ の詩人を除けば、神しか考えられません。とするならば、神ご自身が、この時、 激しく泣き叫んでいるこの詩人のかたわらに寄り添って、傷ついていた彼の心 を癒し、温かく包み込んでいたとしか考えられません。この詩人は、神を呼び求 めていた時にはまったく孤独でした。けれども、神と向き合って過ごしたひとり 時間を通して、彼は、自分が決して一人ではなく、神に愛されていたことを知ら されたのです。
神に向かって祈る時に、私たちは、この世のすべてのしがらみや束縛から自由 になります。他の人たちの目を気にする必要はありません 「出エジプト」の出来事は、イスラエルの人たちの記憶から離れることはありませんでした。彼らにとってこの経験は、個人的なレベルのことではなく、イスラエルの民族全体の記憶となって、その後、子々孫々、語り継がれていきました。４１節には「その夜、主は彼らをエジプトの国から導き出すために寝ずの番をされた」と書かれています。神はイスラエルの人たちがエジプトを出発するその夜、一晩中、「寝ずの番」をしていたというのです。ところが、原文のヘブライ語の聖書では、そのようには書かれていません。「その夜」と訳さずに、本来は、「神は、イスラエルの人々がエジプトに住んでいた四百三十年の間、寝ずの番をされていた」と訳した方がよいのではないかと思います。つまり、神は、イスラエルの人たちがエジプトを脱出したその夜だけ寝ずの番をしていたのではなく、彼らが苦しんでいた四百三十年の間、一睡もしないで、ずっと寝ずの番をしていたというのです。
ここで使われている「寝ずの」という言葉は、文字通りに理解すれば、「寝ないで」とか「眠らずに」という意味です。この言葉の語源となっているのは、ヘブライ語の「シャーマー」ですが、この語には、「寝ないで」とか「眠らずに」といった意味に加えて、「愛する」とか、「養う」とか「目を注ぐ」とか、小さな動物たちの「命を守る」といった意味も含まれているそうです。ということは、神は四百三十年もの長い間、エジプトの奴隷として苦しんでいたイスラエルの人たちを、ずっと養っておられた、目を注いでおられた、見守っておられたのです。またこの語には、それと共に「手を触れないで」という意味も含まれているといいます。
神を信じて生きるということは、神のみ業を待ち望んで生きることです。神の救いのみ業が、いつの日にかきっと、自分たちが生きているこの世界に及ぶのを、ひたすら待ち続けることが信仰です。私たちは、自分たちのために寝ずの番をして下さる神を信じて、困難に直面しても、乗り越えてゆく群れでありたいと願います。(田中馨子)
し、自分の気持ちを偽 る必要もありません。神の前に立つということは、ありのままの自分の姿を受け 入れるということです。誰にも気づかれなかった本当のありのままの自分の姿 が映し出された時、私たちの心の中に、自然と悔い改めの気持ちも生まれ、神の 憐れみを求めるようになっていきます。そして、それまで閉ざされていた私たち の心が、神を中心にした新しい人生へと開かれていくのです。（田中馨子記）
主日礼拝説教要旨
『 ひとりの時間 』（１１／１）
聖書：詩編 １７篇 １～１５節
今日は、聖徒の日・永眠者記念礼拝として守っています。 天上の友との再会の時まで、この世で与えられた命をいっぱい用いて、神様が 創造された意図に適う道を、心を込めて歩んでいきたいと願います。
詩編１７篇の詩人も、そのような「ひとり時間」を大切にしていた魂の人でし た。この詩人は、とても孤独でした。６節から悲痛な叫び声が続いています。
ところが、続く１４節の後半から急に語調が変わっています。あれほどまでに 神に向かって激しく、何度も何度も、「～しろ！」とまくしたてていたこの詩人 の心の中に、突然、安らぎが取り戻されています。そしてこの詩人は、自分の人 生のすべてを、否定するのではなく、むしろ肯定してゆく生き方へと変わってい きました。そこには、苦しみのどん底から解き放たれて、心の平安を取り戻した 一人の人間が立っているということです。それでは、この詩人が過ごしていたひ とり時間を、彼とともに過ごしていたのは、誰だったのか。そこにいたのは、こ の詩人を除けば、神しか考えられません。とするならば、神ご自身が、この時、 激しく泣き叫んでいるこの詩人のかたわらに寄り添って、傷ついていた彼の心 を癒し、温かく包み込んでいたとしか考えられません。この詩人は、神を呼び求 めていた時にはまったく孤独でした。けれども、神と向き合って過ごしたひとり 時間を通して、彼は、自分が決して一人ではなく、神に愛されていたことを知ら されたのです。
神に向かって祈る時に、私たちは、この世のすべてのしがらみや束縛から自由 になります。他の人たちの目を気にする必要はありませんし、自分の気持ちを偽 る必要もありません。神の前に立つということは、ありのままの自分の姿を受け 入れるということです。誰にも気づかれなかった本当のありのままの自分の姿 が映し出された時、私たちの心の中に、自然と悔い改めの気持ちも生まれ、神の 憐れみを求めるようになっていきます。そして、それまで閉ざされていた私たち の心が、神を中心にした新しい人生へと開かれていくのです。（田中馨子記）
主日礼拝説教要旨
『 信じる心 疑う心 』（１０／２５）
聖書：ヨハネによる福音書 ２０章 １９～２９節
イエスはよく、弟子たちに対して、「耳のある者は、聞きなさい」と語られました。それは、ものごとを上っ面だけで判断したり、評価したりするのではなく、しっかりとした心のアンテナを立てて、自分の心に語りかけてくる神さまのメッセージをキャッチしなさいと教えているのです。イエスは、いつも、ものごとの表面的なことばかりに心を動かされて、すぐに動揺したり、感情的になってしまう人間にならないで、もっと、ものごとの奥底にあるものを見つめる心の眼差しを持ちなさいと教えたのではないでしょうか。
聖書が教えている人間の幸福とは、神さまの祝福を受けることです。自分の人間的な要求や願望が満たされることではありません。その神さまの姿は、人間の目には見えません。神さまを見た人は、この世界に一人もいません。また、復活したイエス・キリストも、聖霊の働きも、人間の目には見えません。その、目に見えない神さまの救いの働きに私たちがあずかるためには、やはり、奥深い心の眼差しが必要です。物体は目に見えます。けれども、生きる希望は、決して目で見ることはできません。その目に見えない生きる希望こそが、私たちの人生を支えてくれるのです。神さまの御心を信じて生きるということは、目に見えない神さまの約束を確信して、それを支えに生きていくことなのです。
イエスの弟子たちは、イエスの十字架の意味を、目に見える世界だけで理解しようとしました。けれども、そこには、不安と絶望しかありませんでした。ですから彼らは、家の戸に鍵をかけて、身を固くしておびえていたのです。けれども、復活したイエスは、そうした彼らの真ん中に立って、「あなたがたに平和があるように」と祝福して、彼らの心の中にあった恐怖と不安を取り除かれました。彼らは、その時はじめて、目に見えるものによってではなく、目に見えないものを信じて生きていく人間の生き方があることを知らされたのです。
イエスは、絶望と悲しみに打ちひしがれている自分の弟子たちに向かって、「あなたがたに平和があるように」と祝福しました。ここでイエスが言われた「平和」は、ギリシャ語の「エイレーネー」という言葉が使われています。このエイレーネーは、心の平安のことばかりではなく、神さまと人間との間に生まれる生き生きとした結びつきや、人間と人間との間の深い信頼関係のことも意味しているとも言われます。あなたがたの人生が、目に見えない神さまといつも深く結び合わされますように、人間と人間が、お互いに深く信頼し合えるような世界になりますようにと、イエスは願っておられたのです。私たちもまた、そのような神さまとの深い結びつきを大切にして、自分の隣り人と共に、「平和」に過ごしていきたいと思います。
(田中馨子記)
主日礼拝説教要旨
『 主の派遣の意味 』（１０／１８）
聖書：マルコによる福音書 ６章６～１３節
私たちは、教会堂・牧師館の新築に向けての課題が与えられています。今日の 礼拝後には、信徒交流会において意見交換をしていきます。「私たちは、今、そ して次の世代に、この地でどのような礼拝を捧げていきたいのか」「私たちは、 これから先に向かって、教会礼拝堂をどのように神の栄光を現わす場として用 いていこうとするのか」ということを深めていければと願います。 与えられた聖書箇所は、弟子たちの派遣が記されています。 ≪１≫イエスは、１２人を派遣するのに、１２人をまとめて遣わされませんでし たし、一人ずつでもありませんでした。「二人ずつ組にして遣わすことにされた」 のです。祈りをもって支え合ったと思います。１２人は皆、孤立していなかった。 そしてこの１２人の背後にイエスがおられるのです。 ≪２≫この記事からイエスの宣教の本質的な姿が示されています。第１には、 「どこでも、ある家に入ったなら、その地から旅立つときまでその家にとどまり なさい。」(１０節)です。ユダヤにおいて、何を食べるのか、誰と食べるのか、と いうことは大きな問題でした。そういう中で、イエスは誰とでも、どんなもので も、共に食べるという行為を実践されました。第２に、イエスの宣教の本質を表 すのが｢汚れた霊に対する権能｣と｢多くの悪霊を追い出し、油を塗って多くの病 人を癒やした｣という言葉です。イエスの宣教の重大な課題は｢癒やし｣にありま した。イエスの宣教は、人間同士が分断され、いがみ合い、差別し合い、奪い合 っている状況の中で、すべての垣根を破った分かち合いの食卓を生み出すこと、 そして仕え合い癒やし合う関係を築くことを求めたのです。 ≪３≫最後に｢しかし、あなたがたを迎え入れず、あなたがたに耳を傾けようと しない所があったら、そこを出ていくとき、彼らへの証しとして足の裏の埃を払 い落としなさい｣です。これは御言葉の真理を語る者に求められる厳しさです。 復活のイエスがもう一度弟子たちを派遣されたのです。そしてそこからわた したちの教会の歴史が始まったのです。信仰者たちが自分の弱さに耐えながら も、福音の宣教が続けられてきた、その原点がここにあるのです。(田中馨子記)
主日礼拝説教要旨
『 故郷でのイエス 』（１０／１１）
聖書：マルコによる福音書 ６章１～６節
本日は、神学校日・伝道献身者奨励日としての礼拝を守っています。
牧師養成の働きのための神学校を覚えてお祈りを合わせます。また牧師として献身を決意される方が与えられますようにと祈ります。
２０２６年度の歩みが、後半期に入りました。私たちの教会に示されている宣教の課題、会堂・牧師館建築のための課題に、一つ一つ、心を合わせて進めていくことが出来ますようにと願います。
本日は、マルコによる福音書に戻り、神様から示されるメッセージを受けたいと願います。
お盆、年末は帰省ラッシュになります。帰省も分散していくようですが。では、なぜ人は故郷に帰るのか。そこには親(家族)がいるからということに尽きます。イエスも自分の故郷に帰って行きます。「故郷」と訳される「パトレス」は、「父の町」の意味です。福音書記者はイエスの里帰りを、宣教の失敗談として記しています。「預言者が敬われないのは、自分の故郷、親戚や家族の間だけである。」という言葉は、イエス自身の口から語られた言葉ではありません。そもそもイエスをすべての人から敬われ、崇拝されるべき対象として位置づけたのは、後の教会の宣教のなせる業であって、イエス自身は、人から敬われることを望んでおられなかったでしょう。おそらくイエスは、うやまわれないのは当然と見ていたのではないでしょうか。あるいは神のように敬われることを避けるために故郷に帰ったのかも知れません。
ヘブライ人の手紙に｢天の故郷(こきょう)｣(１１：１６)という表現があります。私たちはありのままの自分を知り、ダメな自分をありのままに赦し包んでくれる故郷を必要としています。この世において親を失い、故郷をなくしても、天の故郷、天の父の家があり、そこではありのままの弱さを抱えた自分を赦し包んでくる存在があることを知らされ、約束されています。その約束に励まされながら、ありのままの自分を、神の前に飾らず大胆に生きていく一人一人でありたいと願います。(田中馨子記)
主日礼拝説教要旨 世界聖餐日・世界宣教日礼拝
『 命のモニュメント 』（１０／４）
聖書：ルカによる福音書 ２２章７～２３節
本日は、１０月第１主日、世界聖餐日・世界宣教日礼拝として守っています。
『命のモニュメント(記念碑)』、たとえば陸前高田市の「奇跡の一本松」、広島 の原爆ドームの建物、沖縄の糸満市の平和祈念公園の中に建てられている「平和 の礎」などがあります。多くのひとたちは、その「モニュメント」の前に立つこ とによって、過去の記憶を思い起こして、そして、未来への希望をつないで生き ているのです。
私は、あの「奇跡の一本松」の姿を見ていると、キリスト教の世界にも「命の モニュメント」のようなものがあるのではないかと思いました。それは、礼拝で あずかっている聖餐のパンとぶどう酒です。そのパンとぶどう酒が指し示して いる心の世界は、大切な「命のモニュメント」なのであって、自分たちの心を一 つにしてくれるばかりではなく、神さまが、どのような生き方を人間に求めてお られるのかを知らされる世界です。
教会の聖餐というものは、本来、分裂したり、対立したりするためにあるもの ではなく、バラバラになっていたすべての人間の心の中にある「隔ての壁」(エ フェソの信徒への手紙２：１４)を取り除き、すべての人たちの心を一つにする ためにあるのです。主の食卓としての聖餐は、一人でも多くの人たちと、同じ時 を生きることを喜び分かち合うためにこそあったのです。
ルカによる福音書では、この主の晩餐の物語のキーワードは、イエスの「わた しのことを思い起こすように」という御言葉です。
イエスが、自分の弟子たちと食事をした時に、「わたしの記念として」と語っ た時、イエスは、どのようなことを彼らに思い起こしなさいと教えたのでしょう か。きっとイエスは、自分がどのような人たちと共に生きようとしていたのか、 そして、何を訴えていたのかを思い起こしなさいと語っていたのではないかと 思います。
食べるということは、生きることの基本です。食べるということは、人間にと っては、もう一つ別の重要な意味を持っていました。それは、食べるということ は、生きるための命の糧をともにいただくことであり、そのことを通して神さま の命につながることです。(田中馨子記)